清越而瑕不自掩

　　“清越而瑕不自掩”語出唐代劉禹錫所著的《明贄論》，“瑕”古語中指玉石上的斑點(diǎn)，其意為越是德行清廉高潔之人，越不遮掩自身的缺點(diǎn)與不足。這境界里蘊(yùn)含的不僅是自我認(rèn)知的清醒，更有面對錯誤時(shí)如古玉般溫潤卻堅(jiān)韌的謙卑與勇氣。故君子之德，首貴在清；而清越之德，在于不掩瑕——能識己過，能納人言，能改己錯。

　　欲達(dá)此境，當(dāng)從“識瑕”之自覺始。一個(gè)人只有正視自我，勤于反觀自身，檢點(diǎn)自己之不足，才能有過必改，日臻至善。人若對自身之過懵然無知，則一切修養(yǎng)皆如空中樓閣。真正的智慧在于對自己不足的明察秋毫，老子曾曰：“知不知，上矣；不知知，病矣。”曾子以“吾日三省吾身”的勤勉，在精神深處不斷淘洗、辨識那些如微塵般散落的錯誤。誠然，人認(rèn)識自己不足，尤其是直面自身的錯誤與缺陷，本就是一件很難的事情，很多時(shí)候會本能地回避、淡化甚至否認(rèn)自身存在的瑕疵。但是，正是要在面對自身的錯誤與不足時(shí)，不遮不掩，不退縮不逃避，從點(diǎn)滴做起，方能在修正錯誤中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在查漏補(bǔ)缺中擺正方向，砥礪前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　然而，人目視己背終究有限。清越者之“不掩瑕”，更深一層體現(xiàn)于對他人諍諫如獲至寶的謙遜?？鬃拥膶W(xué)生子路“聞過則喜”，顏回“不貳過”，此中境界包含虛心納諫以修正己身的深意。當(dāng)別人指出問題時(shí)，要具備如水的虛懷，主動涵納、珍視那些能幫助自身看清“水底之石”的外部聲音。不要恐懼他人的批評，要將逆耳之言當(dāng)作拂塵拭鏡的機(jī)緣。因此，面對批評時(shí)，重要的不是急于辯解或否定，而是先傾聽、再思考。傾聽批評者的視角與關(guān)切，思考其合理性，培養(yǎng)一種“聞過則喜”的心境。每一次真誠的指正，都如同砥礪美玉的砂石，這種主動尋求并悅納逆耳忠言的胸懷，是讓我們臻于完善不可或缺的力量。

　　認(rèn)識錯誤是前提，接納批評是橋梁，自省與納諫、知錯與認(rèn)錯，最終皆要?dú)w于躬行實(shí)踐中的切實(shí)改正，目的就是要解決自己身上的問題。知過而不改，無異于掩耳盜鈴，“不貳過”之所以被視為極高德行，正因?yàn)楦倪^須經(jīng)歷“知—悟—行”的艱難跨越。改過是一個(gè)持續(xù)的過程，需要不斷調(diào)整自己，摒棄諱疾忌醫(yī)、抱殘守缺，杜絕避重就輕、蜻蜓點(diǎn)水。在此過程中，要做到能夠當(dāng)下改的立查立改、即知即改；一時(shí)解決不了的，盯住不放，明確目標(biāo)持續(xù)整改。面對不足，以刮骨療毒的勇氣、堅(jiān)忍不拔的韌勁，方能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越、自我提升。

　　將自我檢視作為一種時(shí)時(shí)處處的自覺，實(shí)踐證明，我們黨向來提倡并重視堅(jiān)持真理、修正錯誤，勇于開展批評和自我批評。一代代共產(chǎn)黨員嚴(yán)于律己，時(shí)刻自我檢視、自我糾錯，立起了共產(chǎn)黨人的精神標(biāo)桿，為我們樹立起了榜樣。原武漢軍區(qū)空軍司令部機(jī)要處處長劉忠信總結(jié)了人生的“兩本賬”，“一本是組織給予我的榮譽(yù)賬，一本是我的缺點(diǎn)錯誤賬。榮譽(yù)賬是對我的激勵和鞭策，缺點(diǎn)錯誤賬可以讓自己警鐘長鳴”；“草鞋書記”楊善洲嚴(yán)于律己，時(shí)常提醒自己，“多想一想我們的工作怎么樣，有沒有對不起黨和人民的地方”……他們“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”的精神，至今仍激勵著我們前行。

　　一個(gè)人對待不足和過失的態(tài)度，見修養(yǎng)，見品性，見境界。對黨員干部而言，應(yīng)當(dāng)自覺做到不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題、不文過飾非，在改正錯誤中成長，在反省自身中向上而進(jìn)、向善而為。通過在修身正己中不斷淬煉黨性、提升修養(yǎng)、完善自我，方能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。（王奇）