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從經(jīng)典進入文學(xué)的世界

23-04-24 09:31 來源:光明網(wǎng)-《光明日報》 編輯:張?zhí)m琴

  書店里的愛書人 資料圖片

  《文學(xué)的世界》刁克利 著 中國人民大學(xué)出版社

  【著書者說】

  編者按

  經(jīng)典是智慧的源泉,經(jīng)典是心靈的導(dǎo)師,經(jīng)典是治學(xué)的起點。經(jīng)典是文學(xué)之源,經(jīng)典是歷經(jīng)歲月考驗的作品。經(jīng)典賦予一種眼光,眼界、見識、經(jīng)驗和品位。

  4月23日是世界讀書日?!豆饷鲪傋x》特約“親近經(jīng)典”多年的刁克利教授和陳文忠教授,為讀者闡述如何從經(jīng)典進入文學(xué)的世界?為什么經(jīng)典訓(xùn)練是人生必要的項目?人文經(jīng)典具有永恒的價值,它在任何一個時代都會給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動力。無論讀與寫,一切從經(jīng)典開始。

  文學(xué)是看世界的窗口,可以延展生命的厚度和寬度,帶我們的思想走得更深更遠。文學(xué)是一種參照,讓人設(shè)身處地,推己知人,增強心靈的交流、傾訴與聆聽。文學(xué)培育想象力和創(chuàng)造力。每個人都有自己對文學(xué)的理解。有人期待文學(xué)傳達真相,有人看重文學(xué)教導(dǎo)人生。有人相信文學(xué)如鏡,反映客觀世界。有人希望文學(xué)是燈,表現(xiàn)作家心靈?!段膶W(xué)的世界》以“尋找心目中的文學(xué)”開篇,談我們?nèi)绾闻c文學(xué)結(jié)緣,以及不同時期對文學(xué)的理解和期待。

  飽覽文學(xué)之美,體會文學(xué)之魅

  在文學(xué)閱讀中,我們的感受不斷敏銳、豐富而充盈。比如李白的《靜夜思》,聞其聲,朗朗上口,合轍押韻,這是詩歌不同于日常話語的聲音之美。觀其形,五字一行,四行成篇,這是詩的形式、結(jié)構(gòu)之美。推斷其時,這是農(nóng)耕社會的體驗,因為現(xiàn)代詩人很少把床前明月和地上結(jié)霜作直觀比照。揣摩其意,能夠感到詩人旅居之孤獨與思鄉(xiāng)之苦楚。引申開來,這首詩也影響甚至塑造了中華民族把月亮和故鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)起來的心理結(jié)構(gòu)。“海上生明月,天涯共此時。”月亮與故鄉(xiāng)的聯(lián)結(jié)深刻而恒久地銘刻于華夏子女的心底。言簡而情深,這首詩兼具格調(diào)之雅、意境之美。拓展類比,月亮還蘊含對團圓的祝愿,如“但愿人長久,千里共嬋娟。”月亮也比擬愛情,如“月亮代表我的心”。在天文學(xué)家看來,月球了無生機,遍地荒蕪,而文學(xué)家可以把它看作是地球脈脈含情、無怨無悔的戀人。

  要想充分享受文學(xué)的饋贈,需要方法和鑒賞力?!段膶W(xué)的世界》主體內(nèi)容是分章講解構(gòu)成文學(xué)作品的要素:情節(jié)、人物、主題、視角、風(fēng)格、象征和背景等,對20余部耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文學(xué)作品的分析作為例證,置于總體架構(gòu)之中,在不同章節(jié)各有側(cè)重。進而論及對一部作品的多維闡釋,從整體和綜合的角度闡釋名著的多方面啟發(fā)。再從人們對經(jīng)典的歧義和共識中,描述經(jīng)典作品的產(chǎn)生過程與評判標(biāo)準(zhǔn),說明一部經(jīng)典的產(chǎn)生是閱讀風(fēng)尚、社會需求、文化機制等多種因素角力博弈的結(jié)果。最后以“文學(xué)之外”為題,講述不同領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)的影響,凸顯文學(xué)的特性,展示文學(xué)的疆域在各學(xué)科的激蕩之下不斷拓展。

  以小說為例,吸引我們讀下去的首先是故事情節(jié)。所以,《文學(xué)的世界》把“情節(jié):故事中的故事”作為作品的第一要素。其次,不同類型的人物塑造讓我們體會豐富多彩的人生。包羅萬象的思想則是對作品主題理解的收獲。作品視角可以看作是讀者的向?qū)Ш妥骷业难劬?,它奠定作品的基調(diào)。即使同一個故事,視角不同,效果也不同。有些作品讓人愉悅,有些作品憂郁而悲傷。這是作品不同風(fēng)格帶來的獨特感覺。文學(xué)作品中,一件物品可能另有所指,一個人名地名好像意味深長,這就是象征的運用。因為象征,作家才能以物詠志,借景抒懷。每一部文學(xué)作品都有自己的象征系統(tǒng)。文學(xué)本身就是一種象征。文學(xué)創(chuàng)作各有特定的時代和社會背景,賦予作品不同的氣象和特性。對特定時代和環(huán)境的深刻描寫以及超越時代局限性的努力使得優(yōu)秀作家脫穎而出。

  如果把名著經(jīng)典比作一座山,《文學(xué)的世界》的寫作方法是:按照文學(xué)的要素,一步一步走,一個一個臺階上,貼近作家的心靈和讀者感受,進入文學(xué)的世界,抵達經(jīng)典的高峰,飽覽文學(xué)之美,體會文學(xué)之魅。書中談到的文學(xué)作品的要素,是理解文學(xué)作品的方法,也是判斷文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。好的作品要經(jīng)得起多方面的評判和反復(fù)地深究打量。所以,這本書不但講解經(jīng)典作品,而且講究閱讀方法與路徑。這是由經(jīng)典閱讀,進入文學(xué)世界的導(dǎo)覽圖,也是對文學(xué)品位和鑒賞力的引導(dǎo),是潛移默化的文學(xué)教育。

  經(jīng)典是文學(xué)之源,讀書要讀經(jīng)典好書

  《文學(xué)的世界》原本是筆者講授文學(xué)批評理論與方法課程的導(dǎo)論部分。不管批評方法千變?nèi)f化,不斷更新,構(gòu)成文學(xué)的這些要素不變,是一切作品解析和文學(xué)批評的基礎(chǔ)。從課堂講義,到圖書撰寫,最大的改變是寫作方法。希望以輕松平易的文風(fēng)寫出對經(jīng)典作品的深刻而透徹的理解,如朋友之間面對面的交談,或者一個人的閱讀暢想,同時能夠傳遞對文學(xué)經(jīng)典的充滿敬意的致禮。書中所遴選的作品是根據(jù)大家的熟悉和歡迎程度,不斷替換后確定下來的。這些作品可謂名著中的名著,經(jīng)典中的經(jīng)典:如《靜夜思》《哈姆萊特》《紅樓夢》《海的女兒》《簡·愛》《呼嘯山莊》《紅字》《白鯨》《湯姆·索亞歷險記》《虹》《喧嘩與騷動》《老人與?!贰段醋咧贰返取?/p>

  經(jīng)典是文學(xué)之源。經(jīng)典是經(jīng)歷了歲月考驗的作品,凝聚了作家的心血和經(jīng)驗。滋養(yǎng)了一代又一代讀者,哺育了一代又一代作家。作家在其中尋找靈感,設(shè)立自己追隨的榜樣,趕超的目標(biāo),創(chuàng)作的標(biāo)尺。經(jīng)典滋養(yǎng)我們堅強的胃口,提升我們的味蕾,提高我們的品位。經(jīng)典賦予一種眼光,眼界、見識、經(jīng)驗和品位。所以,讀書要讀好書,寫作要臨摹優(yōu)秀的榜樣,無論讀與寫,一切從經(jīng)典開始。

  當(dāng)我們說要讀書,多讀書,讀好書的時候,我們所說的書主要是經(jīng)典之作。若只論讀文字,現(xiàn)代人每個人每天瀏覽的文字量都大得驚人。只是讀短文,刷視頻,所得皆是同輩人的見識,層次和水準(zhǔn)皆與我輩同。讀了對我們的經(jīng)驗并沒有增加,多半是新奇熱鬧。即使當(dāng)代名家名篇,尚待歲月的沉淀,要經(jīng)得起時間的考驗,證明它能夠持續(xù)發(fā)出光熱,照耀未來,方能成為經(jīng)典。這種沉淀和考驗,需要經(jīng)過很多人的挑剔和反復(fù)打量。而經(jīng)典名著都經(jīng)過了這樣的考驗。人生苦短,時日有限,何不閱古書,讀經(jīng)典?

  文學(xué)經(jīng)典是人類情感博覽會、生活經(jīng)驗博物館和社會歷史的活化石。在文學(xué)作品里,所有的生活和情感都能得到充分的表達。盡管人類的生活環(huán)境和物質(zhì)條件不斷改善,生活方式與過去大不相同,歸根結(jié)底,所謂生老病死的生命周期,所謂愛欲悔怨的情感體驗,所謂風(fēng)雨雷電的天氣變化,所謂春花秋月的季節(jié)更替,遠比任何個體的存在都更為恒久。每一個人都需要從頭開始經(jīng)歷人生,每一代人都需得重新體驗,無法避開,沒有例外。

  所以,名著經(jīng)典中蘊含的人生體驗和對世界的認知是人生的必經(jīng)之路、必由之途,是人類經(jīng)驗的探索與積累、傳遞與承續(xù)。經(jīng)典作家都為這種探索與傳遞進行過開拓和創(chuàng)新,他們更新了人類的經(jīng)驗,敏銳了人類的體驗。這是文學(xué)經(jīng)典的魅力、文學(xué)存在的根由,也是人們需要文學(xué)的原因。文學(xué)揭示人類生活的真相。讀文學(xué)意味著體會更持久、更豐富的人生。

  名著具有不斷生長的品質(zhì)。初讀《紅樓夢》,這是林黛玉和賈寶玉的故事。很多地方戲劇和影視劇的改編都主要圍繞這條愛情線展開。再讀下去,這是家族故事,人物眾多,關(guān)系復(fù)雜。進而覺得這部書事關(guān)社會制度、封建倫理、佛道文化、人情世事,也涵蓋建筑、飲食、服飾等。我們既癡迷于曹雪芹的身世和小說的寫作藝術(shù),亦想探究這部經(jīng)典的增刪和流傳。西方文學(xué)有說不盡的莎士比亞,中國文學(xué)有道不完的紅樓夢。其實,每一部名著都可以如此理解,都值得反復(fù)閱讀,代代相傳。經(jīng)典可以傳家。文學(xué)經(jīng)典鑄就了我們的品位、傳統(tǒng)和情感模式,具有恒久的價值。

  閱讀文學(xué)讓人心靈充盈。我們常說,腹有詩書氣自華,是指經(jīng)典好書。對于從事文學(xué)的人來說,文學(xué)是一項事業(yè)。對于普通讀者而言,文學(xué)事關(guān)日常。因為對人性的理解,文學(xué)讓我們對這個世界抱有更大的同情和包容,讓我們的心靈更加柔軟而堅韌。很多職業(yè)如果有文學(xué)素養(yǎng)作為底色,人們的交流和溝通應(yīng)該更加順暢。王羲之在《蘭亭集序》中俯仰天地之間的感慨:“雖世殊事異,所以興懷,其致一也。”是古今一也的同情同感。范仲淹于《岳陽樓記》之抒懷:“微斯人,吾誰與歸?”,表達的是對境界相同者的向往。“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。”閱讀經(jīng)典就是與這些情感充沛、感覺敏銳的人一起感懷天地,洞察時世。書中自有不斷充盈的智慧。

  文學(xué)經(jīng)典常讀常新,閱讀講究方法與路徑

  文學(xué)造就了很多著名的人文景觀,維系著人類超越時間空間的挑戰(zhàn)。泰晤士河畔的環(huán)球劇場讓戲劇愛好者流連駐足,馬克·吐溫度過少年時代的漢尼拔鎮(zhèn)被稱為美國文學(xué)的故鄉(xiāng),紹興的魯迅故居在大家心目中總占有特殊的分量。然而,經(jīng)典會不會落伍,敘事手法會不會陳舊,不合當(dāng)代讀者的胃口?這種擔(dān)心時時會有,每一代人都會有。也許文學(xué)經(jīng)典對當(dāng)時社會生活的描寫會過時,人物會成為刻板的肖像,適合遠觀遙望,掛在墻上,擺在書柜里。待打開書卷,總覺得難以卒讀。硬著頭皮讀了半天不覺其好,未見其妙。時日久遠的書當(dāng)然要撣去塵土,剝開硬殼,才能見核兒見籽兒見真章。文學(xué)閱讀講究方法與路徑。

  第一種閱讀方法是根據(jù)自己的心情喜好隨性閱覽,率性為之。可隨潮流風(fēng)尚讀熱門熱點書,追隨每年一度的各種文學(xué)獎項,讀獲獎作家作品。也可以專門翻看與自己學(xué)習(xí)工作、心境情緒直接關(guān)聯(lián)的書,參照比較??烧緸g覽,可從任意章節(jié)翻看??蓾M足興趣與好奇,亦可在閱讀中解惑答疑。經(jīng)典作家是語言大師,是寫作藝術(shù)家,也是思想者。文學(xué)是關(guān)乎日常生活的,也是深刻而有啟示性的。如果這樣理解經(jīng)典,那么,這樣的文學(xué)書便可以反復(fù)閱讀。凡讀書,皆能開卷有益。

  第二種閱讀是能夠還原作家的際遇與世界,聯(lián)系我們的生命境況,知來路,觀現(xiàn)世,也看未來。通過有效而有益的閱讀豐富理解作品的方式,更新我們觀察世界的角度,擴充自己思想的容量?!段膶W(xué)的世界》提倡像作家一樣閱讀,挖掘大師們的寫作密碼。抽絲剝繭,層層深入,既曲徑通幽,又縱橫開闔,有攀緣而上之扶手,又有會當(dāng)凌絕頂之風(fēng)景。這既是經(jīng)典作品的欣賞鑒別的法則與標(biāo)準(zhǔn),也是作家創(chuàng)作的緣起和路徑。讀者的閱讀可以從任何一個要素進入文學(xué)的世界。作家的創(chuàng)作也可以來源于任何一個方面的靈感。閱讀和創(chuàng)作相互促進。

  第三種閱讀是系統(tǒng)的讀書,培育自己獨特的精神氣質(zhì)。可以是按照時間順序、國別、人物類型、文學(xué)種類等分門別類,建構(gòu)自己的閱讀書系。這是研究者、收藏者的方法。其實,每一位作家心目中都有自己向往的經(jīng)典,都能夠開出一個培育了自己對文學(xué)的熱愛、滋養(yǎng)了自己寫作的書單。每一個讀者心目中都有自己對經(jīng)典的甄別和見解。文學(xué)是希望常讀常新的,每一個作家都是獨一無二的,每一位讀者也應(yīng)該投入自己的生命體驗,結(jié)合自己的人生經(jīng)驗,與作品共情共鳴。打動人心的才是好的文學(xué),在閱讀中能夠產(chǎn)生共鳴的才是屬于自己的文學(xué)。

  讀書如擇友。既要讀到好書,又要讀到自己需要的書,這本身就是一種鑒賞力、一種眼界、一種品味的培育和熏陶過程。讀書如閱己。一部名著流傳不息,一定有它的理由。讀書的過程就是探尋這種理由,理解自己與它的緣分。文學(xué)經(jīng)典是值得伴隨終生的朋友。從經(jīng)典進入文學(xué)的世界,與最真的自己相遇。

 ?。ㄗ髡撸旱罂死?,系中國人民大學(xué)外國語學(xué)院教授)

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