敦煌：人類(lèi)文明的匯聚與傳播

　　2025年11月27日至12月1日，我受邀參加韓國(guó)慶尚北道慶州市政府、高麗大學(xué)亞洲問(wèn)題研究所聯(lián)合主辦的“新羅學(xué)-敦煌學(xué):佛國(guó)寺·石窟庵世界遺產(chǎn)登載三十周年紀(jì)念韓中國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”，參訪世界文化遺產(chǎn)吐含山石窟庵、佛國(guó)寺及慶州博物館等。

　　敦煌是古代絲綢之路中的重要樞紐和厚重“歷史符號(hào)”，為人類(lèi)文明交流互動(dòng)留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。1900年，斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，掀起絲綢之路探險(xiǎn)熱潮，形成了“世界學(xué)術(shù)之新潮流”，并且催生“敦煌學(xué)”，研究范圍從最初的藏經(jīng)洞出土寫(xiě)本文獻(xiàn)，逐漸擴(kuò)大到石窟、壁畫(huà)、漢簡(jiǎn)乃至周邊地域出土的古代文獻(xiàn)和遺存的古代文物。1987年12月，敦煌莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。1995年12月，韓國(guó)佛國(guó)寺與石窟庵作為一個(gè)遺址被列入聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)名錄，被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的歷史遺跡。中國(guó)敦煌莫高窟與韓國(guó)佛國(guó)寺、石窟庵代表的世界文化遺產(chǎn)是中國(guó)、韓國(guó)為世界做出的重要貢獻(xiàn)，既是人類(lèi)文明互鑒、砥礪前行、傳承創(chuàng)新的重要見(jiàn)證，也是未來(lái)人類(lèi)和合相處、共同發(fā)展的重要智慧源泉。

　　11月29日的會(huì)議中，我做了簡(jiǎn)單致辭和題為《敦煌：人類(lèi)文明的匯聚與傳播》的主旨發(fā)言。我在致辭中說(shuō)：“中國(guó)與韓國(guó)山海相連，文脈相通，在人類(lèi)文明交流互鑒、和合共榮的光輝歷程中發(fā)揮過(guò)巨大作用！敦煌莫高窟和佛國(guó)寺·石窟庵先后登載世界文化遺產(chǎn)，敦煌學(xué)、新羅學(xué)的應(yīng)運(yùn)誕生及輝煌發(fā)展，表明中韓兩國(guó)在歐亞大陸東部、太平洋西岸為人類(lèi)和諧共存、交流互鑒做出的偉大貢獻(xiàn)，得到了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)同！”

　　主旨發(fā)言中，我主要介紹從彩陶之路、青銅之路、玉帛之路及絲綢之路與敦煌的關(guān)聯(lián)。早在5000年前，中國(guó)與西亞之間就開(kāi)展橫跨歐亞大陸的文化交流，以敦煌等地為核心的西北地區(qū)成為東亞大陸參與“史前全球化”過(guò)程的關(guān)鍵區(qū)域，其中綠洲道和草原道兩條通道至關(guān)重要，綠洲通道大致路線是：西亞—中亞—帕米爾高原—塔里木盆地南北兩側(cè)的綠洲—河西走廊—黃土高原地區(qū)—東北亞地區(qū)；草原通道大概路線是：西亞—中亞—歐亞草原諸青銅文化—中國(guó)北方文化區(qū)—黃河中下游地區(qū)—東北亞地區(qū)。

　　玉文化發(fā)展歷時(shí)近萬(wàn)年。史前制玉中心所在地主要有墨西哥、新西蘭和中國(guó)，前兩者僅把玉當(dāng)作裝飾品，只有中國(guó)形成了獨(dú)特的、持續(xù)不斷的崇玉和愛(ài)玉傳統(tǒng)。費(fèi)孝通先生提出“玉魂國(guó)魄”說(shuō)，牟永抗、吳汝祚等先生在探索中華文明起源時(shí)提出中國(guó)“玉器時(shí)代”概念，郭大順、葉舒憲等先生對(duì)此概念進(jìn)一步闡釋?zhuān)~舒憲先生后來(lái)又提出“玉成中國(guó)”、“玄玉時(shí)代”等觀點(diǎn)，易華近年提出“玉魂金魄”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)玉石、金銅在文明史中的意義。

　　史前玉器在華夏文明“連綿不斷”和“多元一體”發(fā)展中形成交流互動(dòng)的玉帛之路。韓半島早在距今8000年前的興隆洼文化時(shí)期就通過(guò)這條文化紐帶把東北亞與海洋緊密聯(lián)結(jié)。

　　絲綢之路在彩陶之路、青銅之路和玉帛之路的基礎(chǔ)上形成，這個(gè)名稱(chēng)由德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴矣?868—1872年間到中國(guó)西部地區(qū)進(jìn)行考察后提出。目前學(xué)界基本認(rèn)定歐亞大陸及鄰近海域存在四條主要古代道路：綠洲絲綢之路、草原絲綢之路、南方絲綢之路和海上絲綢之路。

　　“敦煌學(xué)”、“絲綢之路”學(xué)博大精深，研究成果浩如煙海，名家璨若星河，在短時(shí)間內(nèi)難以介紹全貌，我現(xiàn)身說(shuō)法，窺一斑而見(jiàn)全豹，努力以自己研究敦煌學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作的歷程為例，說(shuō)明世界文化遺產(chǎn)對(duì)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的巨大影響。

　　總之，在歐亞大陸長(zhǎng)達(dá)5000年的文明交流、互鑒中，從史前的彩陶之路、青銅之路、玉帛之路到絲綢之路和“一帶一路”，敦煌始終處于交通樞紐位置，它將這些道路沿線的許多國(guó)家、民族、城鎮(zhèn)及文化名勝緊緊連結(jié)到一起，同命運(yùn)，共呼吸，譜寫(xiě)了人類(lèi)文明中最美好、最深厚、最和諧的重要篇章！

　　為表達(dá)對(duì)本次學(xué)術(shù)會(huì)議的感謝和韓國(guó)學(xué)界的情意，我贈(zèng)送近作《禹王書(shū)》，并特別邀請(qǐng)安徽博物院副院長(zhǎng)、書(shū)法家季永先生特別創(chuàng)作書(shū)法作品《山水相連 文脈綿長(zhǎng)》，贈(zèng)送韓國(guó)慶尚北道慶州市政府；邀請(qǐng)西北師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師雒鵬教授書(shū)寫(xiě)作家、詩(shī)人胡秉俊先生創(chuàng)作的兩首詞《憶王孫·臨洮行》和《漁家傲·馬銜山行吟》，贈(zèng)送高麗大學(xué)。

　　作者馮玉雷 系西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院教授、一級(jí)作家